第102章
其实佛教本身是不禁欲的，一开始也没有不许喝酒吃肉等清规戒律。
现在这个时代还属于佛教的原始时期，没有那么多的流派。
和尚不允许结婚生子是在宋代才写进法律里的。
然而民间对于和尚娶媳妇这种事也一直是睁一只眼闭一只眼。
吕布本身是不喜欢佛教的。
在漫长的封建时代，佛教就是一个国家的特权阶级、大地主阶级。
僧侣和寺庙拥有大量的土地、房屋，自己不劳动，靠着忽悠善男信女们的香火和租赁土地、房产、放高利贷等手段谋利。
还不用缴纳赋税服徭役，种种特权一度让出家当和尚成为香饽饽。
可以说佛教唯一的用处就是让老百姓们老老实实的过日子，有利于统治阶级控制他们的思想。
而道教在中国也是刚刚萌芽，主要就是张角的太平道和张陵创建的五斗米道。
吕布心中萌生了一个大胆的想法：为什么自己不弄一个宗教出来！
把儒释道三家的思想糅合到一起，再画一个均田免粮共享太平的大饼。。。。。。
第二天一早，听说吕布要见自己，麋竺不敢怠慢，忙赶了过来。
“温侯，昨日休息得可好？”麋竺陪着笑脸问道。
吕布会心一笑：“内兄，咱们也不是外人了，我有些事要问你，可不能对我隐瞒。”
麋竺忙说道：“温侯有什么话只管问！”
吕布问道：“那个叫笮融的你肯定是认识的，他在徐州也算大族吗？麋家和他的关系如何？”
麋竺不知吕布怎么突然问起笮融来，试探性问道：“温侯怎么想起来问这个人？”
吕布说道：“昨天听荏儿说起他在邳州修庙布施的装神弄鬼，因而问问。你不用顾忌，有什么就说什么罢了。”
麋竺听吕布语气中都是不喜才略放下心来，表情略显轻蔑，撇撇嘴道：
“笮融并非是什么徐州望族，他倒是和陶谦是老乡，都是扬州丹阳人。
笮融是前些年来投奔陶谦的。因其人善于迎合陶谦，又是同乡，故而极被陶谦器重，做到了邳州相，督管下邳、彭城、广陵三郡运粮。
不过此人却是个贪得无厌之人，借职务之便将大量钱粮中饱私囊。
遂在徐州一带大规模崇佛，修建豪华佛寺，铸造金铜大佛，衣以锦彩，并举行浴佛节，招揽信徒万余人。
因长期布施钱粮，倒也受到不少人的追捧。。。。。。”
吕布冷笑一声道：“这厮倒是打得一手好算盘，用公家的钱粮来给自己积德行善。。。。。。”
正说着，蔡邕、陈宫两人也来了。
吕布让众人都坐了，先问蔡邕道：“老泰山，上次跟你说的那件事做得如何了？”
蔡邕拿出几张纸递给吕布道：“箕子和徐福的故事已经写好了，请温侯过目。也招募了五十能说会道之人，只等温侯看稿子可以便可传授这些人，让他们四处散播。”
吕布看了一眼，和自己讲的基本上差不多，在蔡邕这个大文人笔下，倭人和三韩人的忘恩负义被表现得更淋漓尽致了。
吕布点了点头把稿子还给蔡邕道：“很好，就按这个往外宣传吧，不过现在宣传倭人和三韩人的恶却不是最重要的了。”
“啊？那。。。。。。那要宣扬什么？”蔡邕有点懵。