想到就做，赵不息吩咐跟在自己身侧的属官记下来：“让陈平在黑石学堂里举办都可以，选十篇写的最好的拿过来编在不太好，那等书修好了之后卖给天下人，谁觉得自己水平更好那就再投稿给出版府就好了，若是真有水平高的，那等到，我要把这篇文章放在节≈ap;完整章节』（）老师又能怎么样呢，老师也要干活。赵不息对尉缭的态度就好多了，她笑着拉过一个椅子坐到尉缭身侧。“师父，咱们这个《秦律基础法》编撰的怎么样了啊？”尉缭无奈道：“已经修的差不多了……先前你黑石用的那几本秦律普及册子其实已经比较完善了，我如今只是将它们都整理到一起罢了。”法家部分赵不息只整理了秦律部分以及一部分法家思想。“刑不避大臣，赏善不遗匹夫”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”这样法律面前人人平等的思想被编撰到了书中，“以刑去刑”，认为利益是一切，道德无用的部分被赵不息隐去了。后世的帝王选择儒家治国而不是法家还是有一定道理的，法家的一些思想的确是不太适合教化百姓。当一个社会上每个人都只讲究利益而不讲究道德，那这个世界就太糟糕了。法家治国讲究势和术，一个君王能给予臣子和黔首利益那天下人就会拥戴君王，国家就会强盛。可这个方法太看重君王的能力了，遇上嬴政这样的君王自然是如虎添翼，可是若是遇到的是胡亥这样的君王，那国家……嗯，短短二年就能败光秦七代君王的时代积蓄也是很不容易的事情。可偏偏法家还只讲究利益不讲究道德，这也就导致了秦朝投降的将领多，嗯，投降的皇帝也多，足足二分之一的皇帝都投降了，在秦朝灭亡之后甚至都没有人想要复国。六国灭亡了之后还有一堆六国余孽心心念念想着复国呢。秦朝用法家治国，可能用利益轻易驱使的臣子和百姓，又何谈什么忠义呢？“秦律浩瀚，你只修这一本恐怕不够。”尉缭还是没忍住对赵不息开口。
赵不息反问尉缭：“难道老师不知道我为何只修这一本吗？”这一本《秦律基础法》里面只写明了秦律不允许做什么，而且写的十分颇为笼统。有着数千字的对于盗窃罪不同规定不同惩罚的秦律在这本书里面甚至只剩下了一句“偷盗者罪”。其他各项法律也是一样，都只是十分简洁的写明了秦律不允许做什么。尉缭能被嬴政“强夺囚禁”，自然是有本事的，他当然知道赵不息为何要这么做。这是一种最大程度上简化了秦律的行为。规定什么不能做永远比规定什么必须做要自由。比如衣服，若是律法规定只能穿黑衣服，那天底下所有人就只能穿一种颜色的衣服，穿其他颜色衣服都是违法；而若只是规定不能穿白衣，那黔首可以穿黑，也可以穿红穿紫穿蓝。再比如籍律，若是规定黔首只能做农民，那黔首不种地就是违法的，即便是黔首没有自己的土地了，因为他是农籍，所以他也必须缴纳粮食；可若只是规定黔首不能从事危害社会的工作，那黔首失去了（）土地之后还可以选择做工人、做商贾。规定不能做什么（），可比规定只能做什么要自由太多了。而且这种简化也极大程度上简化了黔首记住律法的难度。毕竟≈ap;ldo;偷盗者罪≈ap;rdo;可比≈ap;ldo;偷一钱者≈ap;hellip;≈ap;hellip;群盗者≈ap;hellip;≈ap;hellip;≈ap;rdo;那加起来好几百条和偷盗有关的秦律好记多了。黔首只需要记住偷盗是违法的⊕（）_[（）]⊕『来[]_看最新章节_完整章节』（），而不需要再管到底违背了哪条法律。只是尉缭是典型崇尚重刑的兵法家，他尽管知道这样做方便了黔首，可还是觉得不合适。从来只有越修越多的法律，何曾有过越修越少的法律呢？尉缭摇了摇头，却也没有说什么，总归赵不息说了这些修好的书还要拿去给陛下看，只要陛下允许，那他也没什么好反对的。编书是分批进行的，将诸子百家的书分作不同系列，而后从易到难进行修撰。，嬴政读了一遍，文采不说多好，但是胜在感情真挚，也不错。再往后才是各家的文章。赵不息直接采用了后世语文课本的形式，哪一家的课本就是在哪一家的著名典籍之中抽取数篇文学性和思想性较好，又比较通俗易懂的文章的合集。难怪这逆女修书修的这么快，合着就是从人家的书里抽出来了一节订在一起啊。嬴政轻啧一声，他修长的手指挑着书页，一目十行的匆匆浏览了一遍。倒是没什么不合适的地方，赵不息还贴心标注了每篇文章的用途是什么。这片文章是讲天地君亲师的，君王只在天地下面，有利于培养士人忠心；这一篇是号召士人去边疆打仗的，有益于秦军培养高素质军官；还有一篇是教导士人仁政的，被赵不息加上墨家的学问杂糅了一下就变成了让士人深入黔首之中体会黔首困难，到天下最贫穷最困难的地方去为官……都是些实用性很强的文章，嬴政所讨厌的那些教导士人和君主对着干，动不动就要“流血五步，天下缟素”威胁君主的文章一篇都没有出现。若是当着按照这几本课本学，那教出来的读书人将同时具有儒家的忠义和高道德感、法家的守法听话好使唤、墨家的吃苦耐劳能996、道家的淡泊不争不求待遇多好，还有一副强健的身体和为国家开疆辟土的热诚之心，甚至还懂一点种地和急救知识。嬴政缓缓坐直了身体。这样的读书人才是他需要的人才啊。！（）