但张之维是冒姓弟子，以后有望成为天师，这龙虎山的道藏大殿，对他自然是不设防的，殿内的诸多秘典，任他查阅。
张之维来到其中一个书柜前，随手取下一卷道藏观看起来，这个书柜里收藏的都是关于星象占卜，风水相术有关的道藏。
其中包括但不限于奇门遁甲之术，术士一道是很博大精深的，诸葛家传承的是武侯奇门，术字门传承的是六爻金钱。
而天师府的道藏里，除了普通的奇门遁甲之术外，还收藏着在术法一道与奇门遁甲并列的两门手段——太乙神数和大六壬易理，这三者并称为术士一道的“三式”，代表着最高层次的术法。
“三式”都可以定局开盘，从根本上来讲，都离不开天干、地支、河图、洛书、八卦、象数……只不过表现形式和侧重点不同。
其中，太乙神数侧重观星，擅长推演天下局势，拨弄星辰，布置风水炁局，历史上很多辅佐明君的谋臣就擅长此道，他们总能在一些犄角旮旯，找到当时混的惨的一批的帝王和霸主们，开始入股投资。
而大六壬易理侧重占卜，擅长给人算命，他们可以看到一个人的命数，也能通过拨动命数，从而影响一个人一生的吉凶。
至于奇门遁甲，则是侧重制敌，擅长术法对战，修为高深者甚至可以用于行军布阵，一人改变战局，譬如诸葛武侯就精于此道。
之前，张之维在用人体格局对照奇门格局时，曾对诸葛云晖说，人体格局要比奇门格局复杂，其原因便在于，人体格局也包括了另外两式的内容。
张之维现在对太乙神数和六壬易理不感兴趣，他主要了解的是奇门遁甲，而且是奇门遁甲的静功。
这个书架上最高深的奇门遁甲的道藏叫《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，简称《六阴洞微真经》。
张之维将其取出来，走到大殿一侧的一个小屋子里。
这个小屋子是宗门内的弟子通读道藏时所住的地方，也可以当个闭关清修之所。
张之维坐在蒲团上，仔细研读起来。
以张之维的领悟能力，再加上当了十来年的道士，不存在看不懂道藏的情况。
很快，张之维就有所收获，他喃喃自语道：
“刨除里面记载的土河车之类的乱七八糟的术法，术士一道用来入定的静功其实很简单，只不过门槛高了一点，所以折在这一步的术士比较多！”
静功，其实就是入定修炼的统称，无论是命功还是性功，都得入定。
静功越深，炁的流转和凝结越顺畅，修行速度也就越快。
一般来说，静功的修行分为四个阶段。
第一个阶段叫离生喜乐，这是静功的入门，只有达到这一步，抛弃杂念，毫无情绪波动，才可以开启修行之道。
第二个阶段叫定生喜乐，这个时候，静的感觉慢慢加强了，世间万物无法进入安静的内心，修行速度提升。
第三个阶段叫离喜秒乐，随着静功的加深，人慢慢体验到了静带来的快感，也就是乐在静中，这个阶段修行速度很快，但也会诞生很多杂念，如果不能在修行中克服，便可能出现走火入魔的状况。
第四个阶段叫舍念清净，进入这个阶段的人连清静带来的快感都抛弃了，进入了一种无我的状态，也就是空无所空的地步，这个时候，就是“静”的功德圆满。
理论上，入静程度越深，炁的运转和凝结就越顺畅。
一般来说，普通的功法，对静功要求不高，只要能入定，也就是达到第一阶段的“离生喜乐”，就可以修行，只不过修行速度比较慢罢了。
但术士不同，术士一入门就会面临内景的挑战，而内景，其实就与静功的第三阶段类似。
所以说，如果静功修行不到家，就直接修行术士一道，往往会陷入内景中无法自拔，这也算是术士修行的门槛之一。
不过这个门槛对张之维来说，并不存在。
作为一位在内丹功一道小有成就的道士，张之维的静功早就到达了空无所空，舍念清净的圆满境界，修行术士静功，那是一点问题都没有。