苏娜，二十一世纪的悲催医学生，穿到了疑似中世纪的欧洲小村庄，在某个沉睡了十八年的圣女身体里醒来。
好消息是，这位圣女所在的塞勒村，是个对主神极为虔诚的村庄。
所以，村民们会赋予预言中的“神明代行者”极高的宗教地位，至少没什么人敢于向圣女提出质疑，神明就是一切的答案。
坏消息是……身为神明代行者的圣女本人，是个唯物主义战士。
传说中的神使能移山填海，而圣女苏娜脑子里最接近神迹的东西，是高中课堂上的化学实验。
不过也并非糟糕透顶。
这里的人们极端抵触黑魔法，也连带着抵触一切超自然事件。教会常年因为各种“恶魔”“幽灵”“巫师”作祟而东奔西走，举行各种驱邪仪式，烧死很多黑乌鸦和癞蛤蟆，它们被认为是魔鬼的使者。
这意味着，苏娜不需要通过施展神迹证明自己的圣女身份，毕竟，沉睡了十八年的圣女忽然在信徒的祈祷声中醒来，这件事本身就已经是神迹了。
——以上信息，都来源于那位黑袍中年修女。
修女名叫纱弥，是塞勒村的神甫。
在这个以宗教统治为主的世界里，神甫已经算是地位极高的人物了，等同于村子的核心首领。
不过，她一心在主神前苦修，其余的时间侍奉沉睡的圣女，很少插手村子里的事务。
所以纱弥神甫虽然地位崇高，却依旧谦卑地自称“神的仆人”，并坚持穿着黑色修女袍、住在教堂后身的简陋修道院中。
“……自然，侍奉主神应当是仆人毕生的修行。”
说完，纱弥神甫微笑着闭上眼睛，双手合十：“赞美主神。”
纱弥神甫说几句话就要赞美一次主神，苏娜还没有适应这种交流方式，也不清楚说到哪里的时候应该赞美，所以反应总会迟钝些。
但在全然陌生的世界里，最重要的就是维持好原本的人设，这决定了自己是否会被当成恶灵推上审判台……这种类似中世纪的教廷模式，总让苏娜不自觉地联想到女巫迫害。
苏娜轻声附和：“赞美主神。”
纱弥神甫并未睁开眼睛，而是保持着合十的动作将手掌举高，用额头碰了碰自己的手腕。
这是衷心赞颂主神的意思。
趁着纱弥神甫默默祈祷，苏娜继续思考关于“圣女”这个身份的人设。
作为“圣女”，首先要绝对忠诚地信仰神明，其次说话要符合圣女的崇高身份，行为也要注意，保持神秘，话说三分……等等，这不就是神棍……
纱弥神甫结束了短暂的祷告，又温和地对苏娜介绍：“塞勒全村都是主神的忠实信徒，我作为主神的仆从，主持着晨祷、洗礼和超度，此外的一切世俗之事，都归由牧师博克斯主持。”
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