这位大户自然是半散养的，他做了好些个鸡圈，一听这事有道理啊，便上门来学了方法，拿了今年的一小部分鸡苗做了实验，虽然一开始因为下手不稳，也折损了些，但是这些数量也是鸡雏正常的淘汰，关键是后续的管理方便了许多。
争斗少了好些，腹泻率也下降，在成长期的折算率大大降低，这一年的鸡雏竟是大半都活了下来，乐的大户送了夏安然好几只老母鸡做谢礼，让他炖汤吃。
专业人士的经验自然不是夏安然能比，很快断喙这个技术便被姑苏城的养鸡大户彻底掌握了去。
这位生意头脑比较好，想着搞好关系总有好处，又是真心感谢他的慷慨教授，便正式上门拜访，送了好些礼物，两家便有了不错的来往。
后来他也陆陆续续从夏安然这儿得了养蛹蛆的技术、笼舍消毒的概念、鸡粪的再利用等等知识，夏安然从他那儿得了多到吃不完的鸡鸭鹅蛋和禽肉和钱粮，也是双赢了。
于是，夏安然靠着养鸡技术，赚来了他穿越至今的第一桶金。
姑苏人民多了一味调味，姑苏农户多了增产之法，姑苏养鸡大户靠着卖鸡蛋鸡肉鸡粪赚了个盆丰钵满，姑苏县令靠着这一手政绩在当年评等时得了个上等，即将升迁。
而夏安然，入了许多人的眼。
舞勺稚童，竟能花费半年时间，制作出这一本极具参考价值的册子，耐心恒心可见一斑。
此子必不为池中之物。
华夏自古的农作物推广，多半都比较粗放，一个人吃了，没死，两个人吃了，没死，若干人吃了，没死，这东西味道尚可，便可食。
一人吃了没死，两人吃了没死，若干人吃了，死了一个，这东西似乎能吃，但是一定有问题，然后就在百姓们用性命的一次次尝试中，这个作物的食用方法便被辩证出来。
而夏安然这一做法，虽然以鸡和辣椒作为主角，但是非常有扩展价值。
姑苏县令向上申请后，被允许用了死囚做实验，他联合了附近的几个乡县，参考夏安然做的本子。
记录下单吃番椒、和别的作物混合吃番椒、换着人吃、不同的生理状态吃番椒之后的反应。
经过大半年的实验后，他将这本以人性命做下的较为规范、科学的本子交了上去。
这本本子才是番椒可食的佐证。
事实上，这也打开了一个联想。
不仅仅是作物是否可食，还有政策是否可用，是否可以推广，夏安然用几只鸡，打开了上层管理者的“以数据说话”的新思路。
他所不知道的是，那位养鸡大户家中，也有一小吏，做了两本册子，一本是断喙的数据，一本是不断喙的数据。
姑苏老农的家中，偶尔也会有几个小吏来，记录下用鸡粪肥的和不用鸡粪肥的数据。
年终时，这几本册子都被放到了县令的桌上，最后一路直达天听。
于国家而言，技术从来不是最重要的，方法才是。
有了方法，就能有技术。
新皇登基，正是需要政绩的时候，他快速联合自己的智囊团们，意图将这一思维扩散开。
首当其冲的，不如就从官员考核开始吧。
==
今上欲改考试文体，对童生试影响尚且不大，应该说，夏安然恰巧赶上了最好的时候。
他今年若考过院试，接下来的乡试在一年半后，会试则距离乡试隔了两年多，若是顺利，他赶上了顺势的一轮。
关键，他尚且没有研习八股，现在改习策论，自然能转的过来。
而且他的老师林如海林大人恰恰是一个写策论的行家。
林如海当年取了探花后，入翰林院，因先皇看重，又入兰台寺，后官至大夫，期满后迁为巡盐御史。
兰台寺究竟是何工作职位，是后代人争论的焦点之一，因为御史台曾有旧称为兰台，但是林如海若年纪轻轻就做了御史台大夫，那显然是不可能的，再受重用也不可能，在此间世界，兰台寺属于皇上的私人秘书部门。
主司起草诏书，整理奏折，有直述之权，倒真是皇上的心腹部门了。
更难得的是，除了先皇信任他，新帝也信他。
但是这其中又有些微妙。
林如海考取探花时，任职兰台寺时，皇上还不是这一位呢，后来新皇一登基，就将他丢来了这肥差，这不明明白白的说了林如海在新皇登基前就投靠了新皇吗？
且极其受到信任，才能一而再的连任。
这明明白白将林如海竖起做了靶子。