，，，！
不过现在……
“鲲游虚空”更接近身法、轻功，再将“小无相功”融合进去，似乎就不是什么上佳选择。
至于逍遥派的另一门“八荒六合唯我独尊功”，现在还没有影子，楚鹿人也不敢去灵鹫峰找童姥“交流武学”。
另外此时楚鹿人其实还有一门上佳内功——一灯大师所赠的《先天功》！
能够激发人体潜在的“先天之气”，将这先天一气加以稳固、利用，令内力真气具有一定的先天性质，王重阳仗之在华山论剑中，力挫其他四位年轻高手，又被一灯如此看重，岂是等闲？
楚鹿人此时就是在斟酌《小无相功》的性质，至于《先天功》……早就已经琢磨透彻。
原作中“小无相功”的最大亮点，就是模拟任何属性的内力，令修炼者可以使用任何功法的“术”！
鸠摩智仗之，将七十二绝技学了个七七八八……
而现在楚鹿人已经掌握了“小无相功”的理论知识，也明白这是怎么回事儿。
小无相功的“无相”，自然是道门的“无相”——绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状、无象之象，是谓忽恍……
并不是小无相功的内力，可以凭空改变，而是修炼小无相功后，可以令自身的经脉、穴道，展现出不同的性质，或者说是不同的“相”。
内力的性质不同，其实正是在修炼时，运功的经脉、穴道不同导致，同样“术”的外放性质不同，也是因为施展招式的时候，运功的差异所致，而如果用纯阳内力，施展些阴柔的功夫，不仅威力受影响，甚至有反伤自身的危险。
而小无相功在运功时，能够改变经脉以及穴道的性质，像是将运功走向的“手少阳三焦经”，展现出“手少阴心经”的效果，自然内力的性质会有所改变……
同时逍遥派的列位祖师，将天下内功相性，分为四个维度——阴阳、清浊、刚柔、稳燥。
四者可以任意组合，阳未必刚、稳未必清。
哪怕每个维度，只取其三，也就是“阴、中、阳”，“清、中、浊”……也有八十一种变化，而如果细较的话，哪怕是“阴阳”之间，也不是只有“中”，而是有“中等意思程度的阳”、“小目标程度的阳”的差别，故而可谓是千变万化、难以穷尽。
至于能够模拟得多精确，也决定了最终能够发挥出多少威力，同样“化鹏功”的练体，其实也有助于“小无相功”的精确调整！
楚鹿人估计，李秋水恐怕也没有练成“化鹏功”，毕竟正常来说，这类练体功法最是熬人，不是谁都能两个时辰就练成的，而是要经年累月之功。
“小无相功……先天功……改变经脉穴道的性质……一定程度上影响先天构成……”楚鹿人隐约觉得，两者还是有一定契合的。
而且现在也没有更好的选择，楚鹿人现在的“气”，已经成了实力中拖后腿的一项，强行靠顿悟修炼，也效率有限，急缺一种拿得出手的内功来修炼！
否则且不说鸠摩智，嵩山派现在恐怕也盯上了自己。
楚鹿人特地叫人烧了洗澡水，焚香沐浴一番之后，选择了将《小无相功》与《先天功》合成……，！
不过现在……
“鲲游虚空”更接近身法、轻功，再将“小无相功”融合进去，似乎就不是什么上佳选择。
至于逍遥派的另一门“八荒六合唯我独尊功”，现在还没有影子，楚鹿人也不敢去灵鹫峰找童姥“交流武学”。
另外此时楚鹿人其实还有一门上佳内功——一灯大师所赠的《先天功》！
能够激发人体潜在的“先天之气”，将这先天一气加以稳固、利用，令内力真气具有一定的先天性质，王重阳仗之在华山论剑中，力挫其他四位年轻高手，又被一灯如此看重，岂是等闲？
楚鹿人此时就是在斟酌《小无相功》的性质，至于《先天功》……早就已经琢磨透彻。
原作中“小无相功”的最大亮点，就是模拟任何属性的内力，令修炼者可以使用任何功法的“术”！
鸠摩智仗之，将七十二绝技学了个七七八八……
而现在楚鹿人已经掌握了“小无相功”的理论知识，也明白这是怎么回事儿。
小无相功的“无相”，自然是道门的“无相”——绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状、无象之象，是谓忽恍……
并不是小无相功的内力，可以凭空改变，而是修炼小无相功后，可以令自身的经脉、穴道，展现出不同的性质，或者说是不同的“相”。
内力的性质不同，其实正是在修炼时，运功的经脉、穴道不同导致，同样“术”的外放性质不同，也是因为施展招式的时候，运功的差异所致，而如果用纯阳内力，施展些阴柔的功夫，不仅威力受影响，甚至有反伤自身的危险。
而小无相功在运功时，能够改变经脉以及穴道的性质，像是将运功走向的“手少阳三焦经”，展现出“手少阴心经”的效果，自然内力的性质会有所改变……