那是魔神战争尚未开始之时，人类在提瓦特大陆上艰难存活，仰仗魔神的庇护，他们开始繁衍生息，建立部落、村子、城镇。
故事从一座海边的村子开始，这里的人们靠海吃海，以捕鱼为生。然而大海的威能岂是凡人能揣测，是以虽然日日劳作不息，但仍旧难以为继，日日不得果腹，艰难之下，村长提出一个让人难以接受的建议——开海祭。
魔神爱人，若是能让祂开心，自然能让村子过上好日子，村长是这么想的。但是谁愿意呢，谁愿意将怀胎十月辛苦养大的孩子送进吃人大海里呢。刚开始是体弱孤寡的女孩被众人绑上筏子推进大海，也不知是不是老天有眼，村子的确迎来了一次鱼汛，家家都吃上了大鱼。可鱼汛不常有，为了生存，人们再度将一位孤女放上孤舟。
几次三番祭祀之下，村子的生活渐渐好了起来，然而他们尝到了甜头，怎么甘愿就此罢手，即使已经可以不完全依靠大海生活，这祭祀仍旧在继续。
仅仅是十年一次的祭祀已经不能满足他们的贪欲，变成五年一次，三年一次直至一年一次，人选也从孤寡无依的女孩变成富足人家父母双全的姑娘。
不是无人愧疚，只是财帛动人心。那些心中不忍的旁观者，看见只需一个女儿就能换来一生都花不尽的钱财和人人尊敬的地位，也忍不住将自己的亲生骨肉送上断头台。
祂知道这件事后，心中不忍无辜生命白白死去，将祭品收下，为姑娘们在海底开辟一处栖身之所，渐渐形成了海神娶妻的传闻。
“那然后呢，祂又是怎么消失的？”这千年前的故事，人类的部分并不让我觉得奇怪，因为人本身就是趋利的生物，没有足够物资的情况下，人类只能淘汰弱小的个体。但神明的应对，或许可以让我可以探究一丝。
钟离先生摇头；“祂没有做什么，于是祭祀的活动还在继续，人类以为神明满意他们的贡品，将新娘增加到了三位。”
依照当年人类繁衍的规模，这样频繁的祭祀，会导致性别比例严重失衡。而出行条件的不便利，固然让村子里的人无法逃跑，可也阻碍了外人进入，照这样下去，不过二十年村子里便没有一个能生育的女性，百年之后，这个村子就会因为没有新生儿逐渐败亡。
“祂什么都不用做，人类就会自取灭亡。”这是个很容易得出的答案。从神明的角度看，祂只需等待，冷眼旁观，那些怜悯和残酷都被被时间冲刷，祂只会记得女孩被救起时的感谢与依赖。
因论派的学者中曾讨论过一个很著名的课题：神明的眼中是怎样看待人类的。
当时来参与讨论的学者争论不休，一方认为魔神爱人，自然对人类多加庇护；另一方认为人类无法对魔神构成威胁，而魔神需要人类的信仰，所以是人神双方供需关系。
当时我和艾尔海森一同旁听了这场辩论，我到现在都还记得当时他脸上不耐烦的表情，他说；“神明和人类之间本就没有必然意义，就好比大象与蚂蚁，大象随手丢弃一个果子，这对蚂蚁来说弥足珍贵，对大象而言不值一提。”
他这样的说法引得众人怒目而视，还好他是书记官，不然肯定要被人套上麻袋打一顿。不过他的意思倒也清楚，神和人相差太大，无论结果是什么，都不是由人类决定的，所以无论争论出什么答案都没有意义。
我也曾就这个问题询问过纳西妲，柔弱的，孩童般的神明一边坐在秋千上摇晃一边回答我：“引导人类是神明的职责。”
钟离听见这样的回答，丝毫不觉意外，但是他讲述的后续却和我预料不同；“祂往村子里送回了一个女孩。”
送回？若按魔神爱人的说法，祂是想让人类继续繁衍下去的，送回一个女孩平衡性别让人类延续后代倒也无可厚非。只不过，在人类眼中，便是魔神对这个少女多有不满才会送回，只怕是这个女孩子即便是回到父母身边，也不会有好日子过。
“这个女孩子活不下去的，”我不禁有些可怜这个女孩，被父母放弃送作祭品不说，回家来依旧是要被嫌弃的，人们只会认为她被魔神厌弃，对她苛责，自认为没有一把火将她烧死便是仁慈。
那个时代就是这样可悲，存活从来不由己。正-->>本章未完，点击下一页继续阅读