[二一]大荒，犹穷荒，过去所谓“不毛之址”。
[二二]《安禄山事迹》：“禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。
[二三]玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好象是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？！”——满口夸大，寓讽实深。”这一首很象《前出塞》的第六首，都是大发议论的。从人物方面来说，是一个思想上的转变，由于实践，他已认识到‘封侯’的骗局和肮脏。
从作者方面来说，则是杜甫微露本相的地方，因为这里面有他自己的政治观点。
献凯日继踵[二四]，两蕃静无虞[二五]。渔阳豪侠地[二六]，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴[二七]。越罗与楚练，照耀舆台躯[二八]。主将位益崇[二九]，气骄凌上都[三〇]：边人不敢议，议者死路衢[三一]。
[二四]上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。”
[二五]点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。
[二六]渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故日豪侠地。
[二七]辽海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。
[二八]周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故日“照耀”。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》（同上）：“天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百余人，中郎将者二千余人。禄山欲反，故先以此收众心也。”即其事。
[二九]主将，即安禄山，天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。
[三〇]上都，指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。
[三一]写禄山一方面又用恐怖手段来俯制众口，当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之“道路相目，无敢言者。”（见《禄山事迹》）——第四首进一步揭发蓟门主将的骄横，已到了顺我者生、逆我者死的地步。
我本良家子，出师亦多门[三二]。将骄益愁思[三三]，气身贵不足论[三四]。跃马二十年[]，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏[三六]。中夜间道归[三七]，故里但空村[三八]。恶名幸脱免[三九]，穷老无儿孙。
[三二]是良家子，故不肯从逆：出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本，多门，许多门道，有多次意。
[三三]益，是增益，“思”字照过去读法应作去声，愁思，即忧虑，是名词。
[三四]所忧在国家，放觉身贵上不值一说。下二句正申“不足论”。
[]跃马，指身贵，兼含从军意，刘孝标《自序》：“敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符：跃马食肉。”
[三六]坐见，有二义：一指时间短促，犹行见、立见：一指无能为力，只是眼看着：这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。
[三七]间读去声，间道归，抄小路逃回家。
[三八]这句直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都完蛋了。
[三九]恶名，是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。——第五首诉说脱身经过。不久之后，杜甫自己也有过一次这样的逃亡。，，