“粽子”动了，“粽子”的嘴动了。
“叽里咕噜”
许愿……
小哥……
这又是哪一门语言？
“粽子”的脸上露出无奈的神色，停止了“叽里咕噜”，换成了“磕磕磕”。
小哥立刻跟着“磕磕磕”。
许愿一脸抓狂，“粽子”说话了，还叽里咕噜的，能不好奇吗？
“粽子”也看到了许愿的表情，停止了“磕磕磕”，用青铜剑当笔，在地上写了一行字……甲骨文！
这次轮到小哥皱眉了，许愿能看懂，文字这种东西都被红后汇总过了，怎么说也是有系统的男人，全世界现行语言没有许愿不会说的也没有许愿不认识的字。
“粽子”牛哔的场面来了，嘴里“磕磕磕”的和小哥说话，青铜剑在地上划来划去。
和小哥说了什么暂且不知道，写给许愿的那行字是：“他是张姓人，你的祖先是谁？”
许愿道：“我姓许，祖先是谁我怎么可能知道，都多少年过去了，我怎么知道商朝的事儿！你到底是活人还是死人？”
“粽子”皱了皱眉，写道：“说的什么鸟语，听不懂，你要么说尸语，要么写出来。”
你特么说的才是鸟语！你全家说的都是鸟语，许愿非常想怼“粽子”一脸，普通发！懂不懂什么叫普通发！
可惜，有那心没那胆。
不过“粽子”的话不好听，但也确实是那么回事，普通发，是以京城语音为标准音，以北方官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语。
看“粽子”用着商朝样式的青铜剑，写得一手甲骨文，要么是商朝时期的活人，要么是商朝时期的死人。
但是，这粽子所在的棺材许愿看的很清楚，是明朝时期的风格。
“粽子”一边和小哥交谈，一边催促许愿赶紧回答它的问题。
许愿呢，还在想，想张家的来历，“粽子”是从小哥嘴里知道的张家呢还是本来就知道张家呢？
“粽子”写的那行字是：“他是张姓人。”
这个“张姓人”指的是“姓张”呢还是就是指“张家”呢？
“你再不说话就杀了你”
没有“！”号，那年代还没有标点符号。
曾经敢这么威胁他的人，坟头草都不知道多高了，现在嘛，年纪大了，生活这么美好，千万不能暴躁。
深吸一口气，许愿缓缓的用黑金古刀在峭壁上写了一行字。
说一下两人一“粽子”的位置，这里实际上不止一口棺材，是一片悬棺，只是“粽子”的棺材所在的位置比较特殊，是在峭壁上的岩缝里，所有悬棺上边的岩缝。
这个岩缝很大，许愿、小哥和“粽子”都在岩缝里。
“粽子”看了许愿的字，写道：“我是活人也是死人”
“活死人？”
“粽子”的脸色有点变化，变得有点颓废，有点后悔，有点期望，有些庆幸，嗯，这是许愿目测的表情，太复杂了，不说这么多怎么能表现“粽子”脸色的复杂呢？
接着，“粽子”又在地上写道：“你们来这里是为了长生不老之术”
许愿摇摇头，在地上写道：“你刚才说小哥是张姓人，说的是他姓张呢还是说的张家？”
“小哥张家”
“粽子”有点莫名所以。
为什么古代同一种典籍会有几派呢？就是因为没有标点符号，完全看个人怎么断句，看“粽子”写的话还挺别扭的。
许愿写道：“小哥就是我旁边这小哥，张家的称呼你应该能理解是在说什么。”
“粽子”点点头，写道：“你和这位小哥问了同样的问题，但是我凭什么回答你们”
许愿和小哥对视一眼，小哥停止了“磕磕磕”，许愿在地上非常郑重的写道：“你不说我们也不强求，咱们就此别过，就当没见过。”